Александр Дугин: Святой Юстин Мученик (ок. 100–165 гг. н.э.), раннехристианский апологет и философ, высоко ценил Платона, видя в его учении частичные истины, заимствованные из ветхозаветных пророчеств (в частности, от...
Святой Юстин Мученик (ок. 100165 гг. н.э.), раннехристианский апологет и философ, высоко ценил Платона, видя в его учении частичные истины, заимствованные из ветхозаветных пророчеств (в частности, от Моисея) или полученные через Логос (Слово Божие, отождествляемое с Христом). Юстин сам прошёл через платонизм в своём философском пути, но в итоге отверг его как неполный, найдя полноту в христианстве, которое он называл истинной философией.Влияние платонизма на Юстина и его критикаВ Диалоге с Трифоном Иудеем (гл. 28) Юстин описывает свой путь: после стоиков, перипатетиков и пифагорейцев он обратился к платоникам и нашёл в их учении о созерцании идей крылья для ума, полагая, что скоро узрит Бога, ибо это цель философии Платона. Однако встреча со старцем (символизирующим христианское откровение) убедила его в ограниченности платонизма: души не бессмертны по природе (как учит Платон в Тимее), а получают жизнь от Бога; философы ничего не знают о душе точно, и их учения приводят к фрагментации знания (платонисты, стоики и т.д.), а не к истине. Старец критикует идею предсуществования душ и их бессмертия как божественной частицы, подчёркивая, что только Бог не рождён и нетленен, а души созданы и подвержены наказанию. Юстин заключает, что философы вроде Платона и Пифагора, эти мудрецы, бывшие стеной и твердыней философии, упустили ключевые истины, и истинное знание от пророков и Христа.
Несмотря на критику, Юстин цитирует Платона положительно: в гл. 34 Диалога он соглашается, что Божество можно узреть не глазами... а только умом, как говорит Платон, и приводит слова Платона о глазе ума, данном, чтобы видеть Сущность, причину всего умопостигаемого... превыше всякой сущности, неизреченную и необъяснимую, одну почтенную и благую.
В гл. 8 Первой Апологии Юстин сравнивает платоново наказание нечестивых Радамантом и Миносом (из Горгия и Федона) с христианским вечным наказанием Христом, но без ограничения в тысячу лет, подчёркивая превосходство христианства.
В Апологиях Юстин считает, что Платон участвовал в Логосе, делая его (как Сократа и Гераклита) христианином, хоть и считавшимся атеистом: Те, кто жили с Логосом, христиане... как среди греков Сократ, Гераклит и подобные им (I.46). Всё верно сказанное философами принадлежит христианам, ибо от Логоса (II.13). Юстин полагает, что Платон знал Бога и говорил истины о наказании нечестивых, бессмертии, суде и творении, и даже предполагает его спасение через знание Логоса.
Юстин использует Платона для апологии христианства перед язычниками, показывая преемственность, но настаивает: философия лишь семя, а Христос полнота истины.